الخميس، 23 مارس 2023

النساء اربع والرجال اربعه

 النساء أربع، والرجال أربعة:

رجل مذكر، وامرأة مؤنثة، فهو قوام عليها.

ورجل مؤنث، وامرأة مذكرة، فهي قوامة عليه.

ورجل مذكر، وامرأة مذكرة، فهما كالوعلين ينتطحان.

ورجل مؤنث، وامرأة مؤنثة، فهما لا يأتيان بخير ولا يُفلحان.

– هناك شيء اسمه الفِطرة، جَبَلَ الله تعالى كل مخلوقاته عليها، والمخلوق الوحيد الذي يحاول التصرف خلافا لفطرته هوالإنسان!

– أسماك السلمون لم تحاول يوما أن تسبح مع التيار لتتكاثر، لأنها مفطورة لأن تسبح عكسه.

– والنحل لم يحاول يوماً أن يُغير شكل قرص العسل، لأنه مفطور أن يصنعه سداسياً.

– والطيور لم تُغير توقيت هجرتها من قارة إلى قارة، لأنها مفطورة أن تُهاجر في وقت محدد إلى مكان محدد.

– منذ ملايين السنين والأسود تصطاد ذات الطرائد. والأبقار ترعى ذات العشب. ومنذ ملايين السنين تعود السلاحف الوليدة فور خروجها من بيوضها إلى البحر.

– خلق الله تعالى آدم عليه السلام من التراب، ثم خلق حواء من ضلعه، فحواء بهذا المفهوم هي جزءٌ من آدم، والجزء مفطور لأن يتبع الكُل، والكُل مفطور لأن يقود الجزء.

– فالرجل قائد المرأة لا سيدها، والمرأة تعيش في كنفه وليست أمَته، لم تكن القضية يوماً من يسيطر على من؟، ولا من يُلغي من؟.

– القضية كانت دوماً في أن يحنو الكُلّ على جزئه، وأن يحتمي البعض بكُلّه.

– وحين فطر الله الرجل ليكون قوّاماً، هذا يعني أنه جعل المرأة إحدى مسؤولياته، لا إحدى ممتلكاته!.

– وحين فطر المرأة لتعيش في كنف الرجل، فلأنه فطره أولا أن يحب رقتها، ويستعذب لجوءها إليه، لجوءٌ أنثوي تمارس فيه المرأة فطرتها دون أن تشعر أنها تُمتهن إنسانيتها

.

– إنها الطريقة المتقنة التي أبدعها الله لتستمر الخليقة.

– فالرجل حين يتصرف على أساس أنه يحمي امرأته ويعطف عليها، لا يشعر أنه يتصدق عليها بقدر ما يشعر أنه يحقق رجولته.

– والمرأة حين تعيش رقيقة في كنف رجُلها، لا تشعر أنها تابعة، بقدر ما تشعر أنها تحقق أنوثتها.

– هناك بيوت كثيرة تقود فيها النساء الرجال، اسألوهن هل هنّ سعيدات!

– سيخبركن أنهن يشتهين رجلاً يمسك زمام الأمور مكانهن، لأنهن يمارسن وظيفة غير التي خُلقن لها، ويلعبن دوراً خارج السيناريو المكتوب باتقان.

– أحياناً تضطر المرأة أن تسد مكان الرجل، ولكنها تفعل ذلك من باب الاضطرار لا من باب الرغبة.

– لو كان الأمر إليها ما اختارت أن تلعب دوراً غير ذلك الذي خُلقت له.

– اسألوا النساء اللواتي يظهرن على أنهن يتصرفن، كيف شئن وكيف يشعرن!!

– ستخبركن كل واحدة منهن أنها تشتهي رجلاً يغار عليها.

– ستحدثكم أنها تبيع الدنيا لأجل رجل قد يرتكب جريمة إذا حاول أحد أن يمسّ شعرة من رأسها.

– ستحدثكم كم تتمنى أن يهديها رجل يحبها هدية رغم أن بامكانها أن تشتري ما تريد.

– الأشياء البسيطة التي لا تأبهون بها ثروة في عيون النساء، لأنهن خُلقن أن يسعدن بالقليل.

– اسألوا النساء عن رجل يضع يده في يدها ليعبر بها الطريق، رغم أنها تعرف أن تعبره وحيدة.

– اسألوا النساء عن رجل يضع يده على جبينها يتحسس حرارتها حين تمرض، رغم أن عندها ميزان حرارة.

– اسألوا النساء عن رجل يهديها وردة، رغم أن لديها حديقة.

– اسألوا النساء عن رجل يخلع معطفه ويلبسها اياه في يوم ماطر، رغم أنها لا تشعر بالبرد.

– اسألوا امرأة عن رجل يكتب لها أحبك دون مناسبة، رغم أن لديها مئة ديوان شعر.

– اسألوا امرأة عن رجل يُعدّ لها كوب عصير، رغم أن عندها خادمة.

– هؤلاء الرجال لا يسعدون النساء فقط،

هؤلاء يحلقون بهن إلى السماء، لأن الجزء (المرأة) فيه جوع لاهتمام كُلّه (الرجل) به.

– عندما تحررون النساء منكم، أنتم في الحقيقة تقيدوهن، وتحررون أنفسكم من مسؤولياتكم تجاههن.

– أنتم تتخلّون عن فطرتكم، وتدفعوهن ليتخلين عن فطرتهن.

– ثم تأتون نهاية المطاف تسألونهن؛ لماذا لما تعُدنَ نساءً؟!


– والجواب بسيط:

– لم يعُدنَ نساء كما يجب؛

– لأننا لم نعد رجالاً كما يجب!

– وكما أن الرجل مطالب بألا يتخلى عن رجولته، فالمرأة مطالبة أن تقاتل لأجل أنوثتها!!

– اتبعي فطرتكِ؛

– تاجري، وتذكري أن خديجة على ثرائها عاشت في كنف محمد عليه الصلاة والسلام.

– تميزي، وتذكري أن بلقيس كانت ملكة، ولم تجد نفسها إلا في كنف سليمان عليه السلام.

– لا تنخدعي بالحرية والاستقلال..

– الأنوثة ليست قيداً، إنما فطرة.. بل الفطرة الأجمل في هذا الكون.

– تخيلي ماذا سيحدث لو تخلى كل مخلوق عن فطرته.!!

– تخيلي ما هو شكل هذا الكوكب إذا حاولت الأسماك أن تطير.!

– وإذا حاولت العصافير أن تسبح.!!

– تخيلي العصافير تنهق.!!

– والحمير تحاول التغريد.!

– تخيلي الأسود ترعى العشب.!

– والغزلان تصطاد.!

– سيبدو هذا الكوكب غريباً

وأنتِ.. حين تتخلين عن فطرتكِ ماهو شكلكِ وحالكِ..!!

* عودوا إلى فطرتكم تحلو الحياة *

لا تتحدا محتال او تعترضه

امرؤ القيس تعلق قلبي طفلة عربية

 الديوان » العصر الجاهلي » امرؤ القيس » لمن طلل بين الجدية والجبل

عدد الابيات : 55 طباعة

لِمَن طَلَلٌ بَينَ الجُدَيَّةِ والجبَل

مَحَلٌ قَدِيمُ العَهدِ طَالَت بِهِ الطِّيَل

عَفَا غَيرَ مُرتَادٍ ومَرَّ كَسَرحَب

ومُنخَفَضٍ طام تَنَكَّرَ واضمَحَل

وزَالَت صُرُوفُ الدَهرِ عَنهُ فَأَصبَحَت

عَلى غَيرِ سُكَّانٍ ومَن سَكَنَ ارتَحَل

تَنَطَّحَ بِالأَطلالِ مِنه مُجَلجِلٌ

أَحَمُّ إِذَا احمَومَت سحَائِبُهُ انسَجَل

بِرِيحٍ وبَرقٍ لَاحَ بَينَ سَحَائِبٍ

ورَعدٍ إِذَا ما هَبَّ هَاتِفهُ هَطَل

فَأَنبَتَ فِيهِ مِن غَشَنِض وغَشنَضٍ

ورَونَقِ رَندٍ والصَّلَندَدِ والأَسل

وفِيهِ القَطَا والبُومُ وابنُ حبَوكَلِ

وطَيرُ القَطاطِ والبَلندَدُ والحَجَل

وعُنثُلَةٌ والخَيثَوَانُ وبُرسُلٌ

وفَرخُ فَرِيق والرِّفَلّةَ والرفَل

وفِيلٌ وأَذيابٌ وابنُ خُوَيدرٍ

وغَنسَلَةٌ فِيهَا الخُفَيعَانُ قَد نَزَل

وهَامٌ وهَمهَامٌ وطَالِعُ أَنجُدٍ

ومُنحَبِكُ الرَّوقَينِ في سَيرِهِ مَيَل

فَلَمَّا عَرَفت الدَّارَ بَعدَ تَوَهُّمي

تَكَفكَفَ دَمعِي فَوقَ خَدَّي وانهمَل

فَقُلتُ لَها يا دَارُ سَلمَى ومَا الَّذِي

تَمَتَّعتِ لَا بُدِّلتِ يا دَارُ بِالبدَل

لَقَد طَالَ مَا أَضحَيتِ فَقراً ومَألَف

ومُنتظَراً لِلحَىِّ مَن حَلَّ أَو رحَل

ومَأوىً لِأَبكَارٍ حِسَانٍ أَوَانسٍ

ورُبَّ فَتىً كالليثِ مُشتَهَرِ بَطَل

لَقَد كُنتُ أَسبى الغِيدَ أَمرَدَ نَاشِئ

ويَسبِينَني مِنهُنَّ بِالدَّلِّ والمُقَل

لَيَالِيَ أَسبِى الغَانِيَاتِ بِحُمَّةٍ

مُعَثكَلَةٍ سَودَاءَ زَيَّنَهَا رجَل

كأَنَّ قَطِيرَ البَانِ في عُكنَاتِهَ

عَلَى مُنثَنىً والمَنكِبينِ عَطَى رَطِل

تَعَلَّقَ قَلبي طَفلَةً عَرَبِيَّةً

تَنَعمُ في الدِّيبَاجِ والحَلى والحُلَل

لَهَا مُقلَةٌ لَو أَنَّهَا نَظَرَت بِهَ

إِلى رَاهِبٍ قَد صَامَ لِلّهِ وابتَهَل

لَأَصبَحَ مَفتُوناً مُعَنَّى بِحُبِّهَ

كأَن لَم يَصُم لِلّهِ يَوماً ولَم يُصَل

أَلا رُبَّ يَومٍ قَد لَهَوتُ بِذلِّهَ

إِذَا مَا أَبُوهَا لَيلَةً غَابَ أَو غَفَل

فَقَالَتِ لِأَترَابٍ لَهَا قَد رَمَيتُهُ

فَكَيفَ بِهِ إن مَاتَ أَو كَيفَ يُحتَبَل

أَيخفَى لَنَا إِن كانَ في اللَّيلِ دفنُهُ

فَقُلنَ وهَل يَخفَى الهِلَالُ إِذَا أَفَل

قَتَلتِ الفَتَى الكِندِيَّ والشَّاعِرَ الذي

تَدَانَت لهُ الأَشعَارُ طُراً فَيَا لَعَل

لِمَه تَقتُلى المَشهُورَ والفَارِسَ الذي

يُفَلِّقُ هَامَاتِ الرِّجَالِ بِلَا وَجَل

أَلَا يا بَنِي كِندَةَ اقتُلوا بِابنِ عَمِّكم

وإِلّا فَمَا أَنتُم قَبيلٌ ولَا خَوَل

قَتِيلٌ بِوَادِي الحُبِّ مِن غيرِ قَاتِلٍ

ولَا مَيِّتٍ يُعزَى هُنَاكَ ولَا زُمَل

فَتِلكَ الَّتي هَامَ الفُؤَادُ بحُبِّهَ

مُهفهَفَةٌ بَيضَاءُ دُرِّيَّة القُبَل

ولى وَلَها في النَّاسِ قَولٌ وسُمعَةٌ

ولى وَلَهَا في كلِّ نَاحِيَةٍ مَثَل

كأَنَّ عَلى أَسنَانِها بَعدَ هَجعَةٍ

سَفَرجلَ أَو تُفَّاحَ في القَندِ والعَسَل

رَدَاحٌ صَمُوتُ الحِجلِ تَمشى تَبختر

وصَرَّاخَةُ الحِجلينِ يَصرُخنَ في زَجَل

غمُوضٌ عَضُوضُ الحِجلِ لَو أَنهَا مَشَت

بِهِ عِندَ بابَ السَّبسَبِيِّينَ لا نفَصَل

فَهِي هِي وهِي ثمَّ هِي هِي وهي وَهِي

مُنىً لِي مِنَ الدُّنيا مِنَ النَّاسِ بالجُمَل

أَلا لا أَلَا إِلَّا لآلاءِ لابِثٍ

ولا لَا أَلَا إِلا لِآلاءِ مَن رَحَل

فكَم كَم وكَم كَم ثمَّ كَم كَم وكَم وَكَم

قَطَعتُ الفَيافِي والمَهَامِهَ لَم أَمَل

وكافٌ وكَفكافٌ وكَفِّي بِكَفِّهَ

وكافٌ كَفُوفُ الوَدقِ مِن كَفِّها انهَمل

فَلَو لَو ولَو لَو ثمَّ لَو لَو ولَو ولَو

دَنَا دارُ سَلمى كُنتُ أَوَّلَ مَن وَصَل

وعَن عَن وعَن عَن ثمَّ عَن عَن وعَن وَعَن

أُسَائِلُ عَنها كلَّ مَن سَارَ وارتَحَل

وفِي وفِي فِي ثمَّ فِي فِي وفِي وفِي

وفِي وجنَتَي سَلمَى أُقَبِّلُ لَم أَمَل

وسَل سَل وسَل سَل ثمَّ سَل سَل وسَل وسَل

وسَل دَارَ سَلمى والرَّبُوعَ فكَم أَسَل

وشَنصِل وشَنصِل ثمَّ شَنصِل عَشَنصَلٍ

عَلى حاجِبي سَلمى يَزِينُ مَعَ المُقَل

حِجَازيَّة العَينَين مَكيَّةُ الحَشَ

عِرَاقِيَّةُ الأَطرَافِ رُومِيَّةُ الكَفَل

تِهامِيَّةَ الأَبدانِ عَبسِيَّةُ اللَمَى

خُزَاعِيَّة الأَسنَانِ دُرِّيِّة القبَل

وقُلتُ لَها أَيُّ القَبائِل تُنسَبى

لَعَلِّي بَينَ النَّاسِ في الشِّعرِ كَي أُسَل

فَقالت أَنَا كِندِيَّةٌ عَرَبيَّةٌ

فَقُلتُ لَها حاشَا وكَلا وهَل وبَل

فقَالت أَنَا رُومِيَّةٌ عَجَمِيَّة

فقُلتُ لها ورخِيز بِباخُوشَ مِن قُزَل

فَلَمَّا تَلاقَينا وجَدتُ بَنانَه

مُخَضّبَةً تَحكى الشَوَاعِلَ بِالشُّعَل

ولاعَبتُها الشِّطرَنج خَيلى تَرَادَفَت

ورُخّى عَليها دارَ بِالشاهِ بالعَجَل

فَقَالَت ومَا هَذا شَطَارَة لَاعِبٍ

ولكِن قَتلَ الشَّاهِ بالفِيلِ هُو الأَجَل

فَنَاصَبتُها مَنصُوبَ بِالفِيلِ عَاجِل

مِنَ اثنَينِ في تِسعٍ بِسُرعٍ فَلَم أَمَل

وقَد كانَ لَعبي كُلَّ دَستٍ بِقُبلَةٍ

أُقَبِّلُ ثَغراً كَالهِلَالِ إِذَا أَفَل

فَقَبَّلتُهَا تِسعاً وتِسعِينَ قُبلَةً

ووَاحِدَةً أَيضاً وكُنتُ عَلَى عَجَل

وعَانَقتُهَا حَتَّى تَقَطَّعَ عِقدُهَ

وحَتَّى فَصُوصُ الطَّوقِ مِن جِيدِهَا انفَصَل

كأَنَّ فُصُوصَ الطَوقِ لَمَّا تَنَاثَرَت

ضِيَاءُ مَصابِيحٍ تَطَايَرنَ عَن شَعَل

وآخِرُ قَولِي مِثلُ مَا قَلتُ أَوَّل

لِمَن طَلَلٌ بَينَ الجُدَيَّةِ والجبَل

شعر رحلت الى ديار الجن ليلاً

 :::::::::::::: رحلة إلى ديار الجن :::::::::::::


مضى بى سارياً يوماً خيالي

               وجاوزَ بِي عن المألوفِ أجمعْ


رحلتُ إلى ديارِ الجِنِّ ليلاً

                 وصرتُ أرى فعائلهم وأسمعْ


وحين الجنّ بينهمُ رأوني

                 مَضوا بِي نحو سُلطانٍ تَربَّعْ


ولَمَّا إن وصلتُ ولاحَ يَبدو

           سألتُ عن اسمهِ قالوا:الصميدعْ


أرى جَبلاً تَشامخَ مِن أمامي

                 لهُ صوتٌ يَفوقُ دَويَّ مَدفعْ


لهُ وجهٌ أزاغَ العقل مِنِّي

                     وزلزلني بمنظرهِ ورَوَّعْ!


فنادني بصوتٍ هزَّ قلبي

                 كمثلِّ الرَّعدِ إمَّا حَنَّ يُسمعْ


وخَاطبني أميرُ الجنِّ ناهٍ:

                    لماذا أيُّها الإنسانُ تَفزعْ؟


تَرانا مُؤمنين بربِّ طهَ

                وأتباعَ النبي الهادي المُشفَّعْ


وآمَنَّا بِربِّ العرشِ طوعاً

                        لهُ نَعنو ونَعبدهُ ونَركعْ


فقلتُ لهُ وقد صَبَّرتُ نَفسي:

                   هَدانا اللهُ يا عِفريتُ أجمعْ


فجاوبني وقالَ:وحقّ ربِّي

                        بأنَّ فعالكم للقُبحِ مَنبعْ


فإنَّا يا بن آدمَ لا نُحابي

                       ولا أحداً تَراهُ هُنا يُروَّعْ


ولسنا مثلكم نُردي لبعضٍ

              ونَهوى الحربَ والأرحامَ نَقطعْ


نَزيدُ عليكمُ خَلقاً وبأساً

                       وتلقانا لأمرِ اللهِ نَخضعْ


نعيشُ على هُداهُ بكلِّ حالٍ

                      نُطيعُ لأمرهِ ربِّي ونَسمعْ


تأمَّل في دياري لستَ تَلقى

                هُنا أبداً طُبول الحَربِ تُقرعْ


فنحنُ أحقُّ أن نَرتاعَ منكم

                ومن أفعالكم نخشى ونجزعْ


نَرى في أرضكم ظُلماً وجوراً 

               ونَلقى مَن يَخون بها ويَخدعْ


تثيرونَ الحُروبَ بكلِّ وادٍ

                   جَعلتم أرضكم قَفراً وبَلقعْ


لعَمرِيَ إنَّكم خَلقٌ غِلاظٌ

                 كأنَّ لكم قُلوبٌ ليس تَخشعْ


فلا تَخشَ اللقاءَ بنا بتاتاً

               فنحنُ أحقُّ أن نَخشى ونَفزعْ


ووَلِّ نحو دارِكَ في أمانٍ

                بِحفظِ اللهِ أنَّى شِئت فارجعْ


فعُدتُ إلى الدِّيارِ بدونِ شَكٍّ

                  بأنَّ الحَقَّ ما قالَ:الصميدعْ


كلمات رضيت برب الورى خالقي

 رضيت برب الورى خالقي.

 وامنت بالمرسل الصادقي.

 وبدين دينا الهدا منهجاً.

 وبالوحي في نورهي الشارقي.

 تبعت الكتاب واياتهِ. 

وسنت ذي المنهج اللإقي.

 اضاء لي الدين جنح الدجا.

فماحترت في الحدس الغاسقي.

 وصدري باسلامهي في إنشراح.

فيا حسرت المحرج الذائقي.

 فؤادي سعيدُاً بايمانهي.

 تروا بسلسلهي الرائِقي.

 يفيض بتصديقهي واليقين. 

فتلكم خطاهُ خُطا الواثقين.

 فلا شبهات العِداء أثرت.

 على الرغم من مدها الدافقي. 

 ولا الشهوات بإغرائِها. 

وتلويح تزويقاها الفائِقي. 

فمالي ومن ضل درب الهدا.

 ومالي وللماردي الابقي.

 ومالي ومن افسدتهُ الحياة.

 ومالي وما للملحدي المارقي.

 ومن قد تردد في ريبهي. 

وفي لجت الوهم كالغارقي.

 قنعتُ بديني ومنهاجاهُ.

 وسلمت للواحد الخالقي. 

على درب احمد مع صحبهي.

 خطوتُ على خطوت السابقين. 

فيا فوز من تبعا السالفين.

 ويا فرحت السالكي اللحقي